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  • 无上法门--参话头

    正欲在彼终身侍奉,不料泽兄有他山之行,遽违座下,至乙丑年,老和尚在道场作挂牌时,又得依附,随侍赴天宁,中间因彼诘问,日间浩浩时还作得主么?答云,作得主。又问睡梦中作得主么?答云,作得主。又问正睡着时,...

    不详

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  • 佛教文学对中国小说的影响(2)

    蒲氏这种藉佛教地狱观念,辅以自己思想情绪,反应社会现实,运用自如,正是吸取外来文化,经过千余年消化反刍而得之辉煌成果。  ㈣龙族联宗  翻阅史册,不难发现,几乎各朝历代之开国君王在发迹之先,在睡梦中、或...

    不详

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(1)

    才是根本。  ⑦正念  人的精神时时刻刻都在活动,就是你那颗日夜跳动的心房在想什么,思什么。心念,一个人时刻也不会停止,甚至在睡梦中也萦萦绕绕。一个人正直尊严或者十足卑鄙,就在于他的思想,他的心。佛经...

    不详

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  • 汉月禅法之形成

    犹如抛掉百二十斤的包袱,人似魂飞气绝之后又再次苏醒过来一般。时高峰二十四岁。  在径山悟到“拖死尸的主人公”的高峰,后至南明,雪岩质问“日间浩浩时,还作得主么?”“睡梦中,作得主么?”高峰均回答:“作...

    释见一

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  • 阿格旺波本生传

    尊者的相,他如同由睡梦中醒来般发现已抵达到河的对岸。刚好在同一天,大堪布喇嘛也说:“今天伏藏大师的儿子秋美要来了,应准备迎接。”在将秋美迎至跟前时,对他说:“嘿嘿,今天你为过一条小河就叫唤我,不害羞吗?...

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  • 弘赞法华传(2)

    祈诚。尔夜忽如睡梦。见一梵僧。与藏取水。和面作浆。授之令服。藏饮之未半。欻然即悟。乃心力倍常。还尊旧贯。贞观九年。尝有夏州僧石法师。闻藏诵经。奉苏三斤。以充供养。藏盛以一器。初日。以铜匙。取中心桃许。...

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  • 浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传

    约在一四零九年,宗喀巴与阿旺札巴二师徒在拉萨大昭寺著名的观音圣像(称为 ‘ 天成五尊观音 ' 像)前,修持大悲观音斋戒禁食闭关 (Nyung-lay) ,宗喀巴大师嘱阿旺札巴观察睡梦内容。阿旺札巴在...

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  • 禅师祖师禅要(1)

    发现感到惊讶而哑口无言,如同一个人刚由睡梦中微醒过来。  正如田冈禅师所评“祖师们只是一些功行佛语的人”。如果缺乏对公案无休止的洗炼,一个人不能被称为佛的弟子。  自从满空禅师圆寂之后,修德寺变成一座...

    不详

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  • 妙月师本传

    。他走了一天的路,已经很累了,就躺在破墙边休息,一下子便睡着了。睡梦中听见有人声,睁开眼睛一看,天亮了,路上有行人,他爬起来四周看看,只见破庙后面是大山,前面是大路,地势和景色极佳,就决定在这里暂且...

    黄锡钧

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  • 杰仁波切著:新觉醒(2)

    征兆为:  1、因为平时对于方便与智慧的法门进行广大的修持,到了晚上,即使是在睡梦中,菩萨也会观所有世法的固有存在为空,如同梦境一般。  2、他们永不会生起小乘行者的心态(意即不会单独的寻求个人解脱)。...

    杰仁波切

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